之与恶，相去若何。

老:德经:第二十章

老:德经:第十五章

迎之不见其首，随之不见其后。

故从事于者，同

孰能浊以静之徐清。

执古之，以御今之有。

绝圣弃智。民利百倍﹔

诚全而归之。

其次，畏之﹔

老:德经:第十八章

万并作，吾以观复。

老:德经:第十七章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

听之不闻，名曰希﹔

:德经:第十四章

俗人察察，我独闷闷。

绳绳兮不可名，复归于。

曲则全，枉则直，洼则盈，

希言自然。

人之所畏，不可不畏。

混兮其若浊﹔

复命曰常，知常曰明。

孰能安以动之徐生。

此三者不可致诘，故混而为一。

天乃，乃久，没不殆。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

是以圣人抱一为天下式。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

澹兮其若海﹔

儽儽兮，若无所归。

老:德经:第十九章

荒兮，其未央哉。

豫兮若冬涉川﹔

不自见，故明﹔

公乃全，全乃天，

犹兮若畏四邻﹔

惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

唯之与阿，相去几何。

涣兮其若凌释﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

悠兮其贵言。

归曰静，静曰复命。

之为，惟恍惟惚。

不自矜，故长。

孰为此者。

我独异于人，而贵母。

知常容，容乃公，

搏之不得，名曰微。

敦兮其若朴﹔

视之不见，名曰夷﹔

飂兮若无止。

夫芸芸，各复归其。

绝巧弃利。盗贼无有。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

老:德经:第二十一章

古之善为者，微妙玄通，不可识。

此三者以为文，不足。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

俨兮其若客﹔

绝仁弃义。民复孝慈﹔

信不足焉，有不信焉。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

其次，亲而誉之﹔

不自是，故彰﹔

不知常，妄作凶。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

老:德经:第二十三章

我独泊兮，其未兆﹔

不自伐，故有功﹔

孔德之容。惟是从。

致虚极，守静笃。

能知古始，是谓纪。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

老:德经:第二十二章

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

保此者，不盈。

吾何以知众甫之状哉。以此。

众人熙熙。如享太牢，如登台。

其次，侮之。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

夫唯不可识，故为之容：

敝则新，少则得，多则惑。

老:德经:第十六章

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

旷兮其若谷﹔

其上不皦，其下不昧。

太上，不知有之﹔