之为，惟恍惟惚。

夫唯不可识，故为之容：

人之所畏，不可不畏。

我独异于人，而贵母。

为下，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。

俗人昭昭，我独昏昏。

敝则新，少则得，多则惑。

绝巧弃利，盗贼无有。

敦兮其若朴﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

归曰静，静曰复命。

唯之与阿，相去几何。

以为天下，若可托天下。

及吾无，吾有何患。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

保此者，不盈。

老:「德经」:第十六章

绳绳兮不可名，复归于无。

此三者以为文，不足。

信不足焉，有不信焉。

孰能安以动之徐生。

孰能浊以静之徐清。

老:「德经」:第二十章

飂兮若无止。

孔德之容，惟是从。

吾何以知众甫之状哉。以此。

涣兮若冰之将释﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

旷兮其若谷﹔

不自是，故彰﹔

众人熙熙，如享太牢，如登台。

不自伐，故有功﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

不自见，故明﹔

视之不见，名曰夷﹔

不自矜，故长。

知常容，容乃公，

澹兮其若海﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

搏之不得，名曰微。

混兮其若浊﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

万并作，吾以观复。

能知古始，是谓纪。

公乃全，全乃天，

其上不皦，其下不昧。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

犹兮若畏四邻﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

其次，亲而誉之﹔

古之善为者，微妙玄通，不可识。

老:「德经」:第二十二章

天乃，乃久，没不殆。

俗人察察，我独闷闷。

吾所以有大患者，为吾有，

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

迎之不见其首，随之不见其后。

其次，侮之。

是以圣人抱一为天下式。

老:「德经」:第二十一章

老:「德经」:第十九章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

此三者不可致诘，故混而为一。

老:「德经」:第十四章

执古之，以御今之有。

老:「德经」:第十七章

致虚极，守静笃。

太上，不知有之﹔

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

其次，畏之﹔

悠兮其贵言。

豫兮若冬涉川﹔

老:「德经」:第十五章

何谓贵大患若。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

老:「德经」:第十八章

俨兮其若容﹔

听之不闻，名曰希﹔

善之与恶，相去若何。

儽儽兮，若无所归。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不知常，妄作凶。

故贵以为天下，若可寄天下﹔

诚全而归之。(未完待续。)

荒兮，其未央哉。

复命曰常，知常曰明。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

我独泊兮，其未兆﹔

夫芸芸，各复归其。